Koskevassa kappaleessa Nunburnholme Ristin, Foys spekuloi, miten digitaalinen teknologia voisi olla (https://www.thomassaboclub.com) Thomas Sabo käyttää sekä rekonstruoida vaurioitunut näkökohtia keskiajan esineitä ja, mikä tärkeintä, jotta käyttäjät "lukemaan" esineitä ajallisesti sekä alueellisesti, talteen varhainen käyttö ja valtioiden ja edustavat vuorovaikutusta eri sukupolvien taiteilijoiden ja yleisön kautta time.
If on kritiikkiä tehtävä tämän kirjan, se on, että se silloin tällöin kuuluu eräänlainen teknologinen determinismi usein New Media opinnot: toisin sanoen siten, että teoreettinen kehitys ymmärtämään kulttuuri ovat samat malleja vanhentuneeksi, jotka vaikuttavat teknologian ikä, joka tuotti heille. Niinpä hänen keskustelu Anselm n Omtiones, Foys osoittaa, kuinka tulostaa ja New Media eroavat kyky edustaa Anselm vastustuskykyä lineaarinen ja hierarkkinen lukemia hänen rukouksiinsa.
Tällainen vastustus on tietenkin vaikea lisääntyä tulostaa ja vähän jos ollenkaan printerâ tutkijat yrittivät tehdä niin, mieluummin keskittyä sen sijaan tutkimaan scribal variantteja, keskustelemme järjestys ja tekijän, ja erottaa Anselm alkuperäinen osuus myöhemmistä kasvannaiset. Kuten Foys toteaa, tulos on vakioteksti, että vaikka ehkä kirjoitettu kokonaan Anselm kuitenkin olemassa (https://www.mythomassabo.net) Thomas Sabo Rannekorut muodoltaan ja vakautta koskaan löydetty Anselm oma päivä.
Mutta vaikka tämä lähestymistapa voi on kannustettu teknologinen rajoitukset painatuksen codex, se ei ole lainkaan selvää, että ei ole sijaa post-print painos. Anglosaksinen yleisöjä ja nykyaikainen tutkijat lähestymistapa Omtiones eri syistä, ja sen seurauksena, vaativat usein erilaisia tekstejä. Jopa nykyajan New Media esitys on edelleen paikka kriittisen tekstin, jolla on samanlaista potilaan kriittinen interventio löytyy aikaisemmin tulostaa apuraha vaikkakin ohella sijaan sijasta enemmän nestettä esityksiä.
Scholarship on luonnostaan media