com) sairaalassa tai ottamalla matka läpi Lontoon viemäriin ". Silti nämä moninaiset käsitteet on hinata osaksi selkeä project.Montaigne essee "tutkii ja kuulustelee rajalla sivistyneen ja barbaari". Sen sijaan, kuvitteellinen Utopia, '"Nowhere" ... juhlii rajattomassa maailmassa Euroopan humanismin mutta samalla sen yksityiskohtia heijastaa humanisti halu rajojen, järjestyksen ja ohjaus ". Nämä kuudennentoista-luvun teksteissä on esimerkkejä kauden monimutkainen lähestymistapa aiheeseen samalla mahdollistaa editori luoda kirjan järjestäytymiskokouksessa periaatteita.
Betteridge näkee kaksi kokoelman esseitä keskeinen. Neil Whiteheadin "Sacred Cannibals ja Golden Kings: Matkalla rajojen New World Hans Staden ja Walter Ralegh" ja Maria R. Boes "toivottu Travellers: tiukentaminen kaupungin rajojen Early Modern Saksan vievät ja kehittää edellä keskustelua Montaigne ja lisää tärkeällä tavalla. Sanoin editorin, Whiteheadin pala "on teoreettinen sydän kokoelma".
Hänen tutkimus Ralegh n Discoverie Guayanan (1596) ja Staden n Warhaftige Historia (1557), Whitehead adroitly käsitellään tavalla, jossa sekä matkustajien havainnut natiivi kulttuurinen ja poliittiset rajat, joita olisi neuvoteltava ja ei yksinkertaisesti ohittaa ". "Uistin kultaa rajoilla siirtomaat", pakko matkustajat Ralegh ylittää rajoja "varten politiikkaa valtion". Luku näennäisestä toiseuden jotka vaanivat marginaalissa näiden ylenpalttinen sivustoja kannibaali on Linkit Lontoon Charms (https://www.linksgiftstore.com/charms-c-140.html) tarkastettava Staden tilille hänen pyydystäminen (ja lopulta paeta) Tupinamba. Johdannolla kirjoittanut anatomi Johannes Dryander, Staden n kirjaa Tupi intiaanien rituaaleja etualalta uhkaavat karnevaalimainen näkökohtia Tupian uhraus jotka loukkasivat Euroopan sosiaalipolitiikkaa ja kulttuuriset normit ". Lauseen alaviite Whiteheadin essee kommentoi, että "Kautta yhteiskuntajärjestyksen vallan, kehomme on muotoiltu, ja määritellään". Voit