Islam hyväksyy Luokittelu Silti määrittelee Well

Islam hyväksyy Luokittelu vielä Määrittää sekä

SJ Tubrazy

käsite luokittelun se voisi yhtä hyvin todettava, että islamilaiset historia on täynnä tapauksia, jotka elävästi osoittavat, että periaate luokitus on seuraamus perustuu kohtuulliseen ja materiaalin perusteella.

Tämä luokittelu ei lainkaan näytä kohtuutonta "vetoomuksen ja he eivät valita riitauttaa tämän luokituksen . Nämä ovat kaikki hallinnolliset asiat, jolloin edes haaste. Tosiasia on, että käsite kohtuullisen luokitus on nyt yleisesti tunnustettu ilmiö.

Elementti epäinhimillinen ja julma luokitusta määrä äärimmäisessä syrjintä oli hyväksytty todellisuutta entisissä arabien Tavanomaiset koodi ja nyky-yhteiskunnan muualla. Kynnyksellä islamin järkevä ja harkittu perusta otettiin käyttöön aina, kun luokitus oli turvautua. Kuitenkin historiallisesti vanha, kauhistuttava "ja raaka tila luokitella ihmisten väärin perustein väri, kastiin, uskonnosta tai kansallisuudesta oli tiukasti kielletty Koraanin ja käytäntö Pyhän profeetta (saas) kuten on ilmeistä.

Jae 11, luku 4, (-Nisa) Pyhän Koraanin, hyväksyy kategorisointi elossa sukulaisten kuolleen eri luokkiin perillisten ja siinä annetaan erityisiä osaketta kustakin luokan perillisiä. Tämä on myöntänyt ehdotus lain perintö. Varotaan syrjiä perilliset samaan luokkaan, vaikka osakkeet jaetaan kunkin luokan vaihdella. Samalla Koraani varoittaa uskovia sanoi jakeessa ei vaikuttaa itseesi henkilökohtaiset tuntemukset tai taipumuksia tai pelot tulevaa käyttäytymistä vastaanottajien perintö. Viimeinen kokonainen omistajan pitäisi siksi välttää syrjintää.

Jokainen perillinen täytyy saada määrätty osuus. Koraani Samalla säädetään perustan tämän periaatteen todetaan: Et tiedä, mikä niistä on lähempänä sinua hyödyllisyys.

Jae I luvun 4, (-Nisa) Pyhän Koraanin sisältää seuraava ilmoitus: ---

"Oi ihmiset! varo (velvollisuutenne) Herraanne, joka loi teidät yhdestä olento ja luonut perämies samanlaisia ​​ja levitä näistä kaksi monet miehet ja naiset "

Tämä jae toisaalta julistaa yhtenäisyyttä ihmiskunnan ja toisaalta luokittelee ihmiskunta kahteen pääluokkaan eli miesten ja naisten.

Syynä säilyttää tämä luokitus on jatkumisen ihmiskunnan. Kummankin sukupuolen on julistettu ZAUJ muiden eli molemmat täydentävät toisiaan ja kunkin luokan nauttii erillinen oikeudellinen kapasiteetti on erillinen mutta erityinen biologinen rooli vaikka Twain sosiaalisia, taloudellisia, poliittisia ja uskonno